воскресенье, 11 ноября 2012
Дин Ши увлекаются развлечениями аристократов, как и другие Героические Фейри. Они проводят время, занимаясь танцами, пением. Также Дин Ши любят охоту, им доставляют удовольствие и верховые прогулки. Кроме того, фейри постоянно сражаются друг с другом, также они воюют и с людьми. Едва фейри залечивают раны, которые были полученные в битве, так тут же они отправляются на охоту.
Магия Ши также проявляется в музыке, в создании поэзии. Все это дает фейри власть, часто даже невольную. Так фейри могут повелевать стихиями, а также властвовать над сердцами людей. Великая традиция бардов кельтского мира и филидов как раз относится к дочерней ветви музыкальной традиции Сидов.
Предания говорят о том, что когда-то Дин Ши когда-то были богами. Считается, что они относятся к Племени Туатта де Данаан. Потом Дин Ши стали воинами. Считается, что в военном деле они не знали себе равных, и они не проиграли ни одной битвы. Под конец они превратились в Высоких фейри.
В наших беседах мы уже много раз говорили о том, что по мере того, как какой-то народ удаляется от своего источника, он начинает вырождается. Так Йотуны со временем превратились в Троллей, а Альвы стали Фейри.
Дин Ши ведут тот же образ жизни, какой вели рыцари в Средневековье. Они много времени проводят в сражениях и пирах.
Также фейри отличает то, что они по желанию могут менять облик. Иногда они становятся ростом с взрослого человека и даже выше, а порой фейри могут превращаться в детей.
Добрые Дин Ши охотятся на оленей со своими белыми собаками с красными ушами. Злые Дин Ши охотятся на людей - они собирают человеческие души. Они верхом мчатся по небу. Их появление сопровождает звук, похожий на крик перелетных птицы; у лошадей злых Дин Ши глаза пышут огнем.
Сиды не обращают внимания на людей, если те им не докучают. Тогда Сиды людям не уделяют ни малейшего внимания. Однако следует помнить, что даже прикосновения Сидов достаточно, чтобы свести человека с ума. Наконечники своих стрел Сиды пропитывают ядом, это оружие убивает на месте.
Сиды прежде всего народ магов. Также они мудрецы и поэты. Сиды совершенны в волшебстве, а также в искусстве. Сила этого народа заключена не в книжной мудрости или страсти к естествоиспытательству, которые так присущи людям. Сила Сидов заключается в глубочайшем понимании устройства мира, в особом родстве с ним.
Также говорят, что Сиды не нуждаются в познании, т.к. изначально им уже дано и так много.
Как и всех без исключения фейри, Сидов отличает великолепная внешность. Им присуща неземная, нечеловеческая красота. Однако эта красота омрачена каким-нибудь уродством. К примеру, женщины-Элле обладают замечательной внешностью, они писаные красавицы, но если к этим женщинам зайти со спины, то выясняется, что у них полые затылки. Другой вид фейри - шотландские Глейстиги – скрывают козлиные копыта под длинными одеждами. Даже название «Шетландские Хромушки» говорит о том, что эти фейри хромы.
У некоторых фейри всего один глаз или одна ноздря, иные фейри вообще не имеют носа, у третьих руки и ноги имеют перепонки, у четвертых из ртов видны длинные клыки, у пятых могут быть груди такой длинны, что фейри вынуждены закидывать за спину.
Важную часть историй, которые рассказывают о фейри, всегда составляла музыка и танцы. Так валлийские фейри заняты танцами чаще всего. Эти фейри пытаются завлечь свой хоровод смертных, и если человек принимает приглашение на танец, вероятнее всего, его еще долго не увидят ни близкие, ни друзья. Так, история повествует о Эдмунде Уильяме Рисе, которого фейри пригласили в свой круг на танец. Он вернулся домой только в конце года, причем, как говорится, на нем «лица не было». Эдмунд очень плохо помнил, что с ним происходило все это время, он лишь твердил всем, кто его спрашивал, что танцевал. Это обычное явление в подобных случаях. Люди то ли не имеют права, то ли просто не могут рассказать о приключении, которое на них свалилось. Большинство историй, повествующих о подобных вещех, упоминает о том, что очень часто герой, в миг освобождения от власти фейри, умирает. Иногда человек просто внезапно в тот же миг рассыпается в прах. Все это очень драматично.
Естественно у фейри имеются свои понятия о чести. Эти правила фейри неукоснительно выполняют. Они строго карают тех людей, которые от этих правил чести отступили. Больше всего фейри следят тем, чтобы соблюдалась тайна. Фейри есть что таить, и тех, кто пытается шпионить за ними, они жестоко наказывают. Люди, которые хвалятся перед другими тем, что они имеют заслуги перед фейри, частенько начинают болеть, на теле людей могут появится эльфийские метки, кроме того, их часто разбивает паралич. А те безумцы, которые пытаются украсть спрятанные сокровища фейри, вообще рискуют жизнью.
Судя по всему, именно подобные особенности не могли позволить Дин Ши мирно соседствовать с людьми.
В древние времена Сиды имели возможность сходиться с людьми и делали они это охотно. У многих смертных героев даже были возлюбленные, которые принадлежали к Ши. Да и смертные женщины, в свою очередь, могли уйти жить в Волшебную страну (а в более позднее время - в Холмы).
Кстати, любовь женщин Сидов к смертным мужчинам, вообще является одной из самых интересных и мистических тем ирландской мифологии. Считалось, что многих мужчин женщины Сиды уводили за собой в Ши.
Противостоять подобным чарам прекрасных Сидов не могут сами друиды. История говорит о том, что однажды король, который был отцом Кондла, просил защиты сыну у друида. Король говорил о том, что принца зовут на Равнину Блаженства чары женского образа. Но друид ничем не мог помочь королю, он был бессилен. Так молодой принц, наследник короля, навсегда покинул этот мир.
Если говорить о нашем времени, то сейчас пути Сидов и смертных разошлись очень далеко. Однако не следует забывать, что древняя связь не утрачена до конца. Так на Британских островах многие старинные семьи считают, что именно Сиды были их предками. По древней памяти крови многим из них Ши покровительствуют и сегодня.
Мифология говорит, что Сиды были смелыми и искусными воинами. Однако свидетельств о сражениях или о поединках Сидов с людьми практически нет. Даже свои споры с сынами Миля Сиды предпочитают решать, не пуская в ход оружие, а другими способами.
Можно предположить, что все дело здесь в существовании особого запрета-гейса. Возможно, что подобный запрет был общим для всех фейри, для всего народа. Но, возможно, здесь правы сказки, которые дошли до нас с незапамятных времен, и для Сидов холодное оружие нестерпимо.
Также иногда говорят, что нетерпимость холодного оружия может быть связана с тем, что для вспахивания полей и вырубки леса используются орудия труда, сделанные из железа. Все это, в свою очередь, связано с возможностью людей принимать участие в символическом умерщвлении природы. Поэтому вот железо и внушает Фейри такое отвращение. Так, в одной из легенд упоминается, что однажды некто решил тайком проникнуть в королевство Ши. Для этого он намеренно подпер железной палкой дверцу тайного входа, чтобы пока он ходит, дверь за ним не захлопнулась навсегда. Вот таким способом ловкач из легенды избежал весьма печальной участи.
Ранее мы уже говорили, что в кельтских легендах есть информация о том, что после того как люди расселились, Фейри не захотели делить с ними проявленный мир. Так фейри ушли в «Холмы», которые стали называть «Сидхами» или «Ши» (ирл. Sídhe, мир). Фейри потребовалось найти себе новое пристанище. Тогда их король, Великий бог Дагда, решил выделить каждому остающемуся в Ирландии Туатта де Данаан, сидху. Что такое сидхи? Это курганы, или искусственные холмы. Каждый из холмов имел особые врата, которые представляли собой вход, ведущий в подземное царство невиданной роскоши и бесконечного наслаждения. Такое описание подземной страны вполне соответствовало примитивным представлениям древних кельтов. Описание одного из таких сидхов дошло до нас. Этот сидх принадлежал Дагде. Позже им обманным путем завладел Энгус, его собственный сын.
С тех пор каждый фейри называется Фер-Сидхи, что означает «мужчина из холма». Женщины-фейри называют Бин-Сидхи - «женщина из холма». Здесь уместно вспомнить о банши из широко известных народных преданий.
Еще одно название холмов - «ноу». Холмы подразделяются как бы на две части — наружную, которую называют «Ши» или «Сидх», и внутреннюю, называемую «Бру» или «тулмен». Если говорить о Ши, то это пещера, а Бру это зала с потолком, опирающимся на колонны.
В Бру, как правило, одновременно живут несколько семейств фейри, фейри-одиночки обитают в тулменах. Временами появляется возможность увидеть вход в бру. Чаще всего подобное случается, к примеру, на Ламмас-тайд (7 августа), то есть в канун того или иного праздника. А вот 11 ноября, на Холлан-тайд, лучше совсем не приближаться к холмам. В эту ночь фейри путешествуют по своим тропинкам и дорогам, которые, словно паутина, оплетают холмы.
Для того, чтобы увидеть вход в Бру в другое время, следует в полнолуние девять раз обойти вокруг холма. Ни больше, ни меньше. И тогда, как считается, можно будет увидеть то, что происходит внутри. Следует заметить, что на холмах, о которых есть сведения, что в них обитают фейри, нельзя строить замки, жилые дома или церкви. Есть мнение, что фейри все строения могут перенести на другое место.
Одни источники говорят о том, что в подобном виде людям предстают дворцы Ши. Другие источники считают, что холмы — лишь врата, которые только преддверие Волшебной страны, истинной страны Ши.
В Ирландии буквально на каждом шагу встречаются посвященные Сидам места. Даже по названиям уже можно судить о том, с какой древности дошли до наших дней эти предания. Холмы и пригорки считаются излюбленными местами обитания Сидов. На же пригорках когда-то устраивались поселения древних ирландцев, строились обнесенные частоколами крепости. Часто останки этих сооружений принимают за жилища волшебного народа. Но фейри никогда не привязывались к этим местам. Дунам, ратам и лиссам они куда чаще предпочитают скалистые взгорья, безлюдные рощи или каменистые лощины. Там их чаще всего и видят, в тот момент, когда фейри выходят заняться делами своего поселения. Также фейри часто путешествуют, перемещаясь по собственным тропам с места на место. Они невидимы для глаз человека, но горе тому, кто помешает им свободно доехать до нужного места, куда вздумает затеять на тропе фейри строительство.
У британских народов довольно часто в фольклоре встречается сюжет, который называется «чудесные похороны». Речь идет о похоронах фейри. А ведь во многих преданиях и в сказках говорится о том, что фейри не умирают, по крайней мере, от старости. Их можно лишь смертельно ранить или убить.
Умирая, а если быть точнее, погибая в мире людей, фейри только возвращаются в Волшебную Страну. Там они продолжают жить, как ни в чем не бывало. То есть сведений о том, что в Волшебной Стране кто-либо когда-либо умирал, нет. Наоборот, во всех источниках говорится, что смерти в этой стране нет.
Однако порой фейри устают от жизни, причем настолько, что начинают мечтать о смерти. Но избавление от тягот бытия возможно, если фейри обретет бессмертную душу, подобную человеческой...
Конечно, не хотелось бы, чтобы таких «чудесных похорон» становилось больше...
Магия Ши также проявляется в музыке, в создании поэзии. Все это дает фейри власть, часто даже невольную. Так фейри могут повелевать стихиями, а также властвовать над сердцами людей. Великая традиция бардов кельтского мира и филидов как раз относится к дочерней ветви музыкальной традиции Сидов.
Предания говорят о том, что когда-то Дин Ши когда-то были богами. Считается, что они относятся к Племени Туатта де Данаан. Потом Дин Ши стали воинами. Считается, что в военном деле они не знали себе равных, и они не проиграли ни одной битвы. Под конец они превратились в Высоких фейри.
В наших беседах мы уже много раз говорили о том, что по мере того, как какой-то народ удаляется от своего источника, он начинает вырождается. Так Йотуны со временем превратились в Троллей, а Альвы стали Фейри.
Дин Ши ведут тот же образ жизни, какой вели рыцари в Средневековье. Они много времени проводят в сражениях и пирах.
Также фейри отличает то, что они по желанию могут менять облик. Иногда они становятся ростом с взрослого человека и даже выше, а порой фейри могут превращаться в детей.
Добрые Дин Ши охотятся на оленей со своими белыми собаками с красными ушами. Злые Дин Ши охотятся на людей - они собирают человеческие души. Они верхом мчатся по небу. Их появление сопровождает звук, похожий на крик перелетных птицы; у лошадей злых Дин Ши глаза пышут огнем.
Сиды не обращают внимания на людей, если те им не докучают. Тогда Сиды людям не уделяют ни малейшего внимания. Однако следует помнить, что даже прикосновения Сидов достаточно, чтобы свести человека с ума. Наконечники своих стрел Сиды пропитывают ядом, это оружие убивает на месте.
Сиды прежде всего народ магов. Также они мудрецы и поэты. Сиды совершенны в волшебстве, а также в искусстве. Сила этого народа заключена не в книжной мудрости или страсти к естествоиспытательству, которые так присущи людям. Сила Сидов заключается в глубочайшем понимании устройства мира, в особом родстве с ним.
Также говорят, что Сиды не нуждаются в познании, т.к. изначально им уже дано и так много.
Как и всех без исключения фейри, Сидов отличает великолепная внешность. Им присуща неземная, нечеловеческая красота. Однако эта красота омрачена каким-нибудь уродством. К примеру, женщины-Элле обладают замечательной внешностью, они писаные красавицы, но если к этим женщинам зайти со спины, то выясняется, что у них полые затылки. Другой вид фейри - шотландские Глейстиги – скрывают козлиные копыта под длинными одеждами. Даже название «Шетландские Хромушки» говорит о том, что эти фейри хромы.
У некоторых фейри всего один глаз или одна ноздря, иные фейри вообще не имеют носа, у третьих руки и ноги имеют перепонки, у четвертых из ртов видны длинные клыки, у пятых могут быть груди такой длинны, что фейри вынуждены закидывать за спину.
Важную часть историй, которые рассказывают о фейри, всегда составляла музыка и танцы. Так валлийские фейри заняты танцами чаще всего. Эти фейри пытаются завлечь свой хоровод смертных, и если человек принимает приглашение на танец, вероятнее всего, его еще долго не увидят ни близкие, ни друзья. Так, история повествует о Эдмунде Уильяме Рисе, которого фейри пригласили в свой круг на танец. Он вернулся домой только в конце года, причем, как говорится, на нем «лица не было». Эдмунд очень плохо помнил, что с ним происходило все это время, он лишь твердил всем, кто его спрашивал, что танцевал. Это обычное явление в подобных случаях. Люди то ли не имеют права, то ли просто не могут рассказать о приключении, которое на них свалилось. Большинство историй, повествующих о подобных вещех, упоминает о том, что очень часто герой, в миг освобождения от власти фейри, умирает. Иногда человек просто внезапно в тот же миг рассыпается в прах. Все это очень драматично.
Естественно у фейри имеются свои понятия о чести. Эти правила фейри неукоснительно выполняют. Они строго карают тех людей, которые от этих правил чести отступили. Больше всего фейри следят тем, чтобы соблюдалась тайна. Фейри есть что таить, и тех, кто пытается шпионить за ними, они жестоко наказывают. Люди, которые хвалятся перед другими тем, что они имеют заслуги перед фейри, частенько начинают болеть, на теле людей могут появится эльфийские метки, кроме того, их часто разбивает паралич. А те безумцы, которые пытаются украсть спрятанные сокровища фейри, вообще рискуют жизнью.
Судя по всему, именно подобные особенности не могли позволить Дин Ши мирно соседствовать с людьми.
В древние времена Сиды имели возможность сходиться с людьми и делали они это охотно. У многих смертных героев даже были возлюбленные, которые принадлежали к Ши. Да и смертные женщины, в свою очередь, могли уйти жить в Волшебную страну (а в более позднее время - в Холмы).
Кстати, любовь женщин Сидов к смертным мужчинам, вообще является одной из самых интересных и мистических тем ирландской мифологии. Считалось, что многих мужчин женщины Сиды уводили за собой в Ши.
Противостоять подобным чарам прекрасных Сидов не могут сами друиды. История говорит о том, что однажды король, который был отцом Кондла, просил защиты сыну у друида. Король говорил о том, что принца зовут на Равнину Блаженства чары женского образа. Но друид ничем не мог помочь королю, он был бессилен. Так молодой принц, наследник короля, навсегда покинул этот мир.
Если говорить о нашем времени, то сейчас пути Сидов и смертных разошлись очень далеко. Однако не следует забывать, что древняя связь не утрачена до конца. Так на Британских островах многие старинные семьи считают, что именно Сиды были их предками. По древней памяти крови многим из них Ши покровительствуют и сегодня.
Мифология говорит, что Сиды были смелыми и искусными воинами. Однако свидетельств о сражениях или о поединках Сидов с людьми практически нет. Даже свои споры с сынами Миля Сиды предпочитают решать, не пуская в ход оружие, а другими способами.
Можно предположить, что все дело здесь в существовании особого запрета-гейса. Возможно, что подобный запрет был общим для всех фейри, для всего народа. Но, возможно, здесь правы сказки, которые дошли до нас с незапамятных времен, и для Сидов холодное оружие нестерпимо.
Также иногда говорят, что нетерпимость холодного оружия может быть связана с тем, что для вспахивания полей и вырубки леса используются орудия труда, сделанные из железа. Все это, в свою очередь, связано с возможностью людей принимать участие в символическом умерщвлении природы. Поэтому вот железо и внушает Фейри такое отвращение. Так, в одной из легенд упоминается, что однажды некто решил тайком проникнуть в королевство Ши. Для этого он намеренно подпер железной палкой дверцу тайного входа, чтобы пока он ходит, дверь за ним не захлопнулась навсегда. Вот таким способом ловкач из легенды избежал весьма печальной участи.
Ранее мы уже говорили, что в кельтских легендах есть информация о том, что после того как люди расселились, Фейри не захотели делить с ними проявленный мир. Так фейри ушли в «Холмы», которые стали называть «Сидхами» или «Ши» (ирл. Sídhe, мир). Фейри потребовалось найти себе новое пристанище. Тогда их король, Великий бог Дагда, решил выделить каждому остающемуся в Ирландии Туатта де Данаан, сидху. Что такое сидхи? Это курганы, или искусственные холмы. Каждый из холмов имел особые врата, которые представляли собой вход, ведущий в подземное царство невиданной роскоши и бесконечного наслаждения. Такое описание подземной страны вполне соответствовало примитивным представлениям древних кельтов. Описание одного из таких сидхов дошло до нас. Этот сидх принадлежал Дагде. Позже им обманным путем завладел Энгус, его собственный сын.
С тех пор каждый фейри называется Фер-Сидхи, что означает «мужчина из холма». Женщины-фейри называют Бин-Сидхи - «женщина из холма». Здесь уместно вспомнить о банши из широко известных народных преданий.
Еще одно название холмов - «ноу». Холмы подразделяются как бы на две части — наружную, которую называют «Ши» или «Сидх», и внутреннюю, называемую «Бру» или «тулмен». Если говорить о Ши, то это пещера, а Бру это зала с потолком, опирающимся на колонны.
В Бру, как правило, одновременно живут несколько семейств фейри, фейри-одиночки обитают в тулменах. Временами появляется возможность увидеть вход в бру. Чаще всего подобное случается, к примеру, на Ламмас-тайд (7 августа), то есть в канун того или иного праздника. А вот 11 ноября, на Холлан-тайд, лучше совсем не приближаться к холмам. В эту ночь фейри путешествуют по своим тропинкам и дорогам, которые, словно паутина, оплетают холмы.
Для того, чтобы увидеть вход в Бру в другое время, следует в полнолуние девять раз обойти вокруг холма. Ни больше, ни меньше. И тогда, как считается, можно будет увидеть то, что происходит внутри. Следует заметить, что на холмах, о которых есть сведения, что в них обитают фейри, нельзя строить замки, жилые дома или церкви. Есть мнение, что фейри все строения могут перенести на другое место.
Одни источники говорят о том, что в подобном виде людям предстают дворцы Ши. Другие источники считают, что холмы — лишь врата, которые только преддверие Волшебной страны, истинной страны Ши.
В Ирландии буквально на каждом шагу встречаются посвященные Сидам места. Даже по названиям уже можно судить о том, с какой древности дошли до наших дней эти предания. Холмы и пригорки считаются излюбленными местами обитания Сидов. На же пригорках когда-то устраивались поселения древних ирландцев, строились обнесенные частоколами крепости. Часто останки этих сооружений принимают за жилища волшебного народа. Но фейри никогда не привязывались к этим местам. Дунам, ратам и лиссам они куда чаще предпочитают скалистые взгорья, безлюдные рощи или каменистые лощины. Там их чаще всего и видят, в тот момент, когда фейри выходят заняться делами своего поселения. Также фейри часто путешествуют, перемещаясь по собственным тропам с места на место. Они невидимы для глаз человека, но горе тому, кто помешает им свободно доехать до нужного места, куда вздумает затеять на тропе фейри строительство.
У британских народов довольно часто в фольклоре встречается сюжет, который называется «чудесные похороны». Речь идет о похоронах фейри. А ведь во многих преданиях и в сказках говорится о том, что фейри не умирают, по крайней мере, от старости. Их можно лишь смертельно ранить или убить.
Умирая, а если быть точнее, погибая в мире людей, фейри только возвращаются в Волшебную Страну. Там они продолжают жить, как ни в чем не бывало. То есть сведений о том, что в Волшебной Стране кто-либо когда-либо умирал, нет. Наоборот, во всех источниках говорится, что смерти в этой стране нет.
Однако порой фейри устают от жизни, причем настолько, что начинают мечтать о смерти. Но избавление от тягот бытия возможно, если фейри обретет бессмертную душу, подобную человеческой...
Конечно, не хотелось бы, чтобы таких «чудесных похорон» становилось больше...
Дроу (драу, дров, самоназвание — илитиири) — могущественная и высокомерная темнокожая раса, обитающая в Подземье. Этот народ печально известен своей жестокостью, вероломством и междоусобными войнами. Большинство дроу исповедует кровавый культ паучьей богини Ллос. В Dungeons & Dragons являются врагами светлых эльфов.
Илиитири (дроу) происходят от эльфийской народности Ssri-Tel’Quessir, обитавшей в жарких джунглях южного Фэйруна, в империи, названной по их имени Илиитир. Они не отличались от обычных светлых эльфов. Но однажды богиня Араушни попыталась занять место своего супруга Кореллона, верховного бога светлых эльфов. Но она потерпела поражение, была превращена в демоницу и изгнана из царства эльфийских богов. Эльфов, втавших на её сторону, она уве с собой в Подземье. В результате их кожа стала тёмной, а глаза покраснели. Попав в Подземье, они долгое время воевали с дварфами.
ВнешностьПравить
Дроу— стройные существа ростом 160—170 см с обсидианово-черной кожей и красными глазами. Их волосы преимущественно белого цвета, причем благородные эльфы носят их длинными и распущенными, в отличие от простолюдинов. Как и все эльфы, они обладают вытянутыми ушами и острыми чертами лица. Дроу владеют инфравидением— способностью видеть в темноте в инфра-красном спектре, которое расам Поверхности доступно только с помощью заклинаний. Яркий свет слепит их глаза, отвыкшие от солнца за века жизни под землей. Большинство дроу— небольшого роста, ниже наземных эльфов. Они уступают людям и дварфамв силе, но значительно превосходят в ловкости.
Особенности расыПравить
Дроу имеют природную предрасположенность к магии, более могущественной, чем у большинства народов Поверхности. Среди волшебных способностей тёмных эльфов, которыми владеют даже простые воины— способность вызывать иллюзии, такие как сферы темноты или иллюзорный огонь. Многие благородные дроу в различной степени владеют левитацией. Дроу обладают врожденной устойчивостью к чужим чарам. В бою тёмные эльфы нередко используют отравленное оружие, в особенности миниатюрные арбалеты. Из-за этого наземные эльфы ненавидят и презирают этот вид оружия. В Подземье дроу воюют с помощью засад, используя свою способность к скрытности и левитации.
На поверхности драу слабее. Глаза драу очень плохо адаптируются к солнечному свету, их магия на свету слабее, чем во тьме, «фирменный» металл адамантин солнце разъедает в труху, и даже плащ из паучьего шелка— пивафи, знак благородного рода— постепенно тает. Магия дроу, обычно могущественная, теряет значительную часть силы под воздействием солнечных лучей.
В обществе дроу царит матриархат(искл. город Сшамат), аристократия и строгая иерархия Великих Домов. В каждом городе есть несколько десятков Домов благородных дроу, имеющих свою определенную ступень в городской иерархии, Первый Дом правит всем городом. В каждом доме есть слуги, рабы и глава дома - Мать-Мартона. Для поднятия Дома по иерархической лестнице надо уничтожить вышестоящий. Это запрещено, поэтому делается с постоянной регулярностью. Главное не оставлять свидетелей. Рабы не могут быть свидетелями, поэтому они вместе с дроу-простолюдины без колебаний переходят на службу к Дому-победителю. То же самое твориться и внутри Домов. Считается нормой даже убийство близкого родственника, если оно приносит убийце выгоду.
Дроу враждуют практически со всеми народами Поверхности. Тёмные эльфы ненавидят их и приписывают им враждебные замыслы, в особенности своим историческим врагам, светлым эльфам. Дроу нередко совершают по ночам короткие вылазки на Поверхность, убивая и захватывая рабов. Аналогично они поступают в Подземье, ревниво охраняя свои владения и беспощадно истребляя или порабощая чужаков. Их армия отличается быстротой и мобильностью. Кроме того у них есть кавалерия на ящерах. В случае чего они набираютнаемников из «низших» рас— гоблинов, минотавров, гидр и прочих. Численность рабов в некоторых городах превышает численность коренных жителей. Иногда тёмные эльфы заключают военные союзы с другими злобными расами Подземья: иллитидами, дуергарами, наблюдателями и орками. Однако дроу, будучи склонны к национализму, остаются высокомерны и презрительны ко всем другим расам, даже к союзникам. Всех не-дроу они часто называют словом иблис — «дерьмо».
Столицы у дроу нет, т.к. у них нет королевства. Каждый город является независимым государством. Тем не менее, города поддерживают контакт друг с другом и бывают союзниками в войнах с другими народами. В городе обычно действуют три учебных заведения: храмовое (Арак-Тинилит), магическое (Магик) и воинское (Мили-Магтир). Первое— для женщин из великих домов, два других— для мужчин из них же. В этих заведениях юному темному эльфу прививают навыки выживания, а главное— объясняют, как устроена жизнь в Подземье, какое место он занимает в этой жизни и как не навлечь на себя гнев Паучьей королевы.
Сшамат— единственный город, из-за статической рождаемости управляемый магами-мужчинами.
Самым распространенным является культ богини Ллос, преобладающий в таких городах как Мензоберанзан, Чед-Насад, Усть-Ната и др. Прозванная «Паучьей Королевой», Ллос является божеством среднего уровня из Бездны. Наиболее часто Ллос появляется в образе гигантской "черной вдовы". Эта форма может быть превращена в невероятно красивую женщину-дроу. Эти две формы также могут комбинироваться, образуя гигантского паука с головой красивой женщины-дроу. Поклонение ей предусматривает жесткий матриорхат, власть матрон-матерей Домов и верховных жриц. Мужчины находятся в приниженном положении, но они могут изучать магию и военное дело, в то время как все женщины становятся жрицами Ллос. Жрица чувствует, что она является судьей, присяжными и палачом общества, лежащего у ее ног, и сила, данная ей Лолс - оправдание за любой ее постyпок. Единственной целью в жизни жрицы является избавление от слабости и освящение силы. Её жрицы занимают верховное положение в обществе дроу и требуют беспрекословного подчинения. Священными животными богини являются пауки, которых верные богине эльфы держат в домах. Ллос сподвигает своих подданных на хаос и разрушение, борьба за власть здесь особо жестока и во многом привязана к благосклонности богини. Жрицы Ллос обладают способностью превращать неугодных отступников в драуков, магических мутантов с телом дроу до пояса и телом паука ниже. Возможно они имеют над ними власть.
Драук
Добавил Max-88Ллос
может создать из какого-либо мертвеца Зин-Карла, духа двойника для служения жрицам. Если Ллос недовольна своими жрицами, то она посылает йохлол или мирлорчара.
Главный объект поклонения среди последователей Лолс - паук. За убийство или даже причинение вреда пауку наказанием служит смерть. Лолс дает самым лояльным ее последователям ядовитых пауков как помощников, защитников, но также и как наблюдателей за их религиозным рвением. Известно, что один из ее последоватлей был убит таким милостивым подарком Лолс.
Ритуалы Лолс включают в себя сжигание драгоценных масел и ладана, живых подношений и богатства всех видов, особенно драгоценных камней. Они обычно помещаются в шарообразное углубление в черном алтаре или в горящую жаровню, в которые врывается черно-красное пламя, поглощая подношения. Богине традиционно приносят в жертву третьего родившегося сына в каждой благородной семье. Так же в жертву приносятся пленники с поверхности.
Иные культыПравить
Кроме культа Ллос сушествуют и другие боги дроу. Но вот наиболее известные.
Ваэрон — Лорд в Маске, бог воров и обмана, которому поклоняются в основном мужчины-дроу, желающие независимости от матриархата Ллос. Как и его мать, Паучья Королева, обладает хаотично-злым мировоззрением. Онпытается ликвидировать матриархат. Его привечают в торговых кланах.
Элистрия - Дева Танца, единственное доброе божество дроу. Хаотично-добрая сестра Ваэрона. Покровительствует ночи и луне, песне, танцу, охоте. Главная её особенность - мечта вернуть дроу к свету.
Гаунадор — Древний Глаз, хаотично-злой бог слизи и грязи. Считается покровителем всех мятежников. Ему покланяются чересчур безумные дроу. Говорят, он мечтает занять место покойного бога разложения— Моандера.
Кьярансали — Леди Мертвых, Хаотично-злая богиня нежити и некромантов.
Сельветарм — Затаившийся Паук, Хаотично-злой бог воинов дроу, воитель Ллос.
Кроме того, Ллос составляет конкуренцию Шар, жестокоя богиня ночи, претендующей на власть над Подземьем.
Илиитири (дроу) происходят от эльфийской народности Ssri-Tel’Quessir, обитавшей в жарких джунглях южного Фэйруна, в империи, названной по их имени Илиитир. Они не отличались от обычных светлых эльфов. Но однажды богиня Араушни попыталась занять место своего супруга Кореллона, верховного бога светлых эльфов. Но она потерпела поражение, была превращена в демоницу и изгнана из царства эльфийских богов. Эльфов, втавших на её сторону, она уве с собой в Подземье. В результате их кожа стала тёмной, а глаза покраснели. Попав в Подземье, они долгое время воевали с дварфами.
ВнешностьПравить
Дроу— стройные существа ростом 160—170 см с обсидианово-черной кожей и красными глазами. Их волосы преимущественно белого цвета, причем благородные эльфы носят их длинными и распущенными, в отличие от простолюдинов. Как и все эльфы, они обладают вытянутыми ушами и острыми чертами лица. Дроу владеют инфравидением— способностью видеть в темноте в инфра-красном спектре, которое расам Поверхности доступно только с помощью заклинаний. Яркий свет слепит их глаза, отвыкшие от солнца за века жизни под землей. Большинство дроу— небольшого роста, ниже наземных эльфов. Они уступают людям и дварфамв силе, но значительно превосходят в ловкости.
Особенности расыПравить
Дроу имеют природную предрасположенность к магии, более могущественной, чем у большинства народов Поверхности. Среди волшебных способностей тёмных эльфов, которыми владеют даже простые воины— способность вызывать иллюзии, такие как сферы темноты или иллюзорный огонь. Многие благородные дроу в различной степени владеют левитацией. Дроу обладают врожденной устойчивостью к чужим чарам. В бою тёмные эльфы нередко используют отравленное оружие, в особенности миниатюрные арбалеты. Из-за этого наземные эльфы ненавидят и презирают этот вид оружия. В Подземье дроу воюют с помощью засад, используя свою способность к скрытности и левитации.
На поверхности драу слабее. Глаза драу очень плохо адаптируются к солнечному свету, их магия на свету слабее, чем во тьме, «фирменный» металл адамантин солнце разъедает в труху, и даже плащ из паучьего шелка— пивафи, знак благородного рода— постепенно тает. Магия дроу, обычно могущественная, теряет значительную часть силы под воздействием солнечных лучей.
В обществе дроу царит матриархат(искл. город Сшамат), аристократия и строгая иерархия Великих Домов. В каждом городе есть несколько десятков Домов благородных дроу, имеющих свою определенную ступень в городской иерархии, Первый Дом правит всем городом. В каждом доме есть слуги, рабы и глава дома - Мать-Мартона. Для поднятия Дома по иерархической лестнице надо уничтожить вышестоящий. Это запрещено, поэтому делается с постоянной регулярностью. Главное не оставлять свидетелей. Рабы не могут быть свидетелями, поэтому они вместе с дроу-простолюдины без колебаний переходят на службу к Дому-победителю. То же самое твориться и внутри Домов. Считается нормой даже убийство близкого родственника, если оно приносит убийце выгоду.
Дроу враждуют практически со всеми народами Поверхности. Тёмные эльфы ненавидят их и приписывают им враждебные замыслы, в особенности своим историческим врагам, светлым эльфам. Дроу нередко совершают по ночам короткие вылазки на Поверхность, убивая и захватывая рабов. Аналогично они поступают в Подземье, ревниво охраняя свои владения и беспощадно истребляя или порабощая чужаков. Их армия отличается быстротой и мобильностью. Кроме того у них есть кавалерия на ящерах. В случае чего они набираютнаемников из «низших» рас— гоблинов, минотавров, гидр и прочих. Численность рабов в некоторых городах превышает численность коренных жителей. Иногда тёмные эльфы заключают военные союзы с другими злобными расами Подземья: иллитидами, дуергарами, наблюдателями и орками. Однако дроу, будучи склонны к национализму, остаются высокомерны и презрительны ко всем другим расам, даже к союзникам. Всех не-дроу они часто называют словом иблис — «дерьмо».
Столицы у дроу нет, т.к. у них нет королевства. Каждый город является независимым государством. Тем не менее, города поддерживают контакт друг с другом и бывают союзниками в войнах с другими народами. В городе обычно действуют три учебных заведения: храмовое (Арак-Тинилит), магическое (Магик) и воинское (Мили-Магтир). Первое— для женщин из великих домов, два других— для мужчин из них же. В этих заведениях юному темному эльфу прививают навыки выживания, а главное— объясняют, как устроена жизнь в Подземье, какое место он занимает в этой жизни и как не навлечь на себя гнев Паучьей королевы.
Сшамат— единственный город, из-за статической рождаемости управляемый магами-мужчинами.
Самым распространенным является культ богини Ллос, преобладающий в таких городах как Мензоберанзан, Чед-Насад, Усть-Ната и др. Прозванная «Паучьей Королевой», Ллос является божеством среднего уровня из Бездны. Наиболее часто Ллос появляется в образе гигантской "черной вдовы". Эта форма может быть превращена в невероятно красивую женщину-дроу. Эти две формы также могут комбинироваться, образуя гигантского паука с головой красивой женщины-дроу. Поклонение ей предусматривает жесткий матриорхат, власть матрон-матерей Домов и верховных жриц. Мужчины находятся в приниженном положении, но они могут изучать магию и военное дело, в то время как все женщины становятся жрицами Ллос. Жрица чувствует, что она является судьей, присяжными и палачом общества, лежащего у ее ног, и сила, данная ей Лолс - оправдание за любой ее постyпок. Единственной целью в жизни жрицы является избавление от слабости и освящение силы. Её жрицы занимают верховное положение в обществе дроу и требуют беспрекословного подчинения. Священными животными богини являются пауки, которых верные богине эльфы держат в домах. Ллос сподвигает своих подданных на хаос и разрушение, борьба за власть здесь особо жестока и во многом привязана к благосклонности богини. Жрицы Ллос обладают способностью превращать неугодных отступников в драуков, магических мутантов с телом дроу до пояса и телом паука ниже. Возможно они имеют над ними власть.
Драук
Добавил Max-88Ллос
может создать из какого-либо мертвеца Зин-Карла, духа двойника для служения жрицам. Если Ллос недовольна своими жрицами, то она посылает йохлол или мирлорчара.
Главный объект поклонения среди последователей Лолс - паук. За убийство или даже причинение вреда пауку наказанием служит смерть. Лолс дает самым лояльным ее последователям ядовитых пауков как помощников, защитников, но также и как наблюдателей за их религиозным рвением. Известно, что один из ее последоватлей был убит таким милостивым подарком Лолс.
Ритуалы Лолс включают в себя сжигание драгоценных масел и ладана, живых подношений и богатства всех видов, особенно драгоценных камней. Они обычно помещаются в шарообразное углубление в черном алтаре или в горящую жаровню, в которые врывается черно-красное пламя, поглощая подношения. Богине традиционно приносят в жертву третьего родившегося сына в каждой благородной семье. Так же в жертву приносятся пленники с поверхности.
Иные культыПравить
Кроме культа Ллос сушествуют и другие боги дроу. Но вот наиболее известные.
Ваэрон — Лорд в Маске, бог воров и обмана, которому поклоняются в основном мужчины-дроу, желающие независимости от матриархата Ллос. Как и его мать, Паучья Королева, обладает хаотично-злым мировоззрением. Онпытается ликвидировать матриархат. Его привечают в торговых кланах.
Элистрия - Дева Танца, единственное доброе божество дроу. Хаотично-добрая сестра Ваэрона. Покровительствует ночи и луне, песне, танцу, охоте. Главная её особенность - мечта вернуть дроу к свету.
Гаунадор — Древний Глаз, хаотично-злой бог слизи и грязи. Считается покровителем всех мятежников. Ему покланяются чересчур безумные дроу. Говорят, он мечтает занять место покойного бога разложения— Моандера.
Кьярансали — Леди Мертвых, Хаотично-злая богиня нежити и некромантов.
Сельветарм — Затаившийся Паук, Хаотично-злой бог воинов дроу, воитель Ллос.
Кроме того, Ллос составляет конкуренцию Шар, жестокоя богиня ночи, претендующей на власть над Подземьем.